人類社會開展到如今，雖然政治、經濟、文明、科技發作了很大改動，但在知人、識人方面，古代社會建議的德能勤績廉與前人的標準卻有異曲同工的中央。
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知人今后，次要的是用人。拿破侖說過，最難的倒不是提拔人才，難點在于提拔后，若何應用人才，即使他們的才華表示到極致。因為發現人才，識別人才，提拔舉薦人才，多是為了善用人才。
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一是明責受權，信任人才。俗話說：“用人不疑，疑人不必”。已然你以為是人才，就要明責受權，斗膽應用，卻不可既用又疑，授職無權。這方面，劉備是模范。他“草廬三顧”請出孔明后，就不論關羽、張飛的非難，將“實權”交于孔明。效果，孔明佐助他，效果了三國鼎峙的偉業。古代公司各項功課千絲萬縷，一個指導人不或許包辦全體，肯定要斗膽、充沛地應用人才。
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二是組合人才，聚放效應。人才不只要一個量才應用的疑問，還有一個合理組合表示其集聚效應的疑問。理想生涯中常有這么的情況，就單個講，多是人才，但假設把兩個才干、經歷、資歷、性格、年歲相當的人放在一同，（如一個當書記，一個當經理），很復雜“磕碰”“不勾結”；但假設一柔一剛，一老一少，一男一女地加以組合，效果或許就大紛歧樣。因此，一個指導者應用人才，不只需重視一般的實質，還要高度重視個人結構的合理化。使個人中的一般彼此賠償，相反相成，抵達一加一大于二的后果。
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三是用其所長，避其所短。這是用人藝術之中間。俗話說，金無赤金，人無完人“瓜無滾園，人無十全”。任何一團體都不或許完滿無瑕。蕭何與張良多是劉邦的謀士，他們出謀獻策，幫劉邦打敗項羽，但假設讓他們橫刀立馬，統兵萬萬，沖鋒陷陣，就不如韓信。因此，“堅車能載重，渡河不如舟”。聰慧的指導在于揚其長，避其短。
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四是庸才愚才實時挑選。人非圣賢誰能無過。十大獵頭公司指出在用人進程中，再高明的指導者也有掉誤的時分。這并不可怕。癥結是要一旦發現庸才愚才虛占其位，就要果斷而得法地將其互換。然則，假設在你的任期內，一再地交換下屬，疑問或許等于你的了。發現庸才愚才不實時互換，或一再地交換下屬，既影響功課與功課，又會給指導人帶來負面影響，還復雜起到不良的導向后果。
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五是量才應用，才盡其用。飯盒用來盛飯，臉盆用來洗臉，假設調過去，后果不是不可，或許要帶來很大費事。用人也是如斯，紛歧樣的功課崗亭，對人才有紛歧樣的懇求；紛歧樣的人，對崗亭也有紛歧樣的順應性。量才用人，需求根據紛歧樣人才的實質才知，組織響應的崗亭。既要防止牛鼎烹雞，浪費人才，也要防止小才大用，虛占其位，貽誤功課。可見，“用人如器”。
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總歸，一個公司的指導者，肯定要有愛才之心，識才之眼，選才之德，謀才之腦，提才之能，用才之膽，容才之量，護才之魄，育才之法和集才之力。
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